الواقع الفلسطيني بين الدوغما و قانون البوشيدو ؟

لكل منظومة اجتماعية استراتيجيات ثقافية اجتماعية  تحدد او تعيد تحديد المتطلبات الثقافية وقواعد السلوك لدي الأفراد والجماعات داخل المجتمع،بحيث تمنح المجتمعات تصويب دائماً في السلوك الاجتماعي الإنساني ، و تنطلق الفكرة الأساسية التي تقوم عليها هذه الإستراتيجيات هي ان السلوك الفردي تسيطر عليه ضوابط اجتماعية داخل المنظومة ، و تعديل السلوك الاجتماعي تحدده متطلبات ثقافية و قواعد سلوك لها ادوار محددة ، و فرض عقوبات و خلق معانِ جديدة او تغير معان راسخة في المنظومة الاجتماعية .

فالمجتمعات الإنسانية قد عرفت تلك الاستراتيجيات منذ زمن طويل ، و كان هذا الموروث إلى النهوض بتلك المجتمعات ،  كما الحال في المجتمع الياباني الذي حدد معالم استراتيجياته قانون ( البوشيدو )و تعني هذه التسمية طريق المحارب  و هو قانون أخلاقي قائم على سبعة محاور وهي : الاستقامة، والشرف، والاحترام، والصدق، والشجاعة، والبر والإحسان، والولاء والإخلاص. و هذا القانون هو الذي حافظ على التقدم المدني الإنساني في المجتمع الياباني منذ عهد الساموراي الذين ساهموا بشكل كبير في الأمن الاجتماعي و إبعاد اليابان في ذاك العصر و حتى يومنا الحالي عن الانحراف الذي تغوص فيه المجتمعات المادية ، و كانت القيم التي تحيط حركة مقاتلي الساموراي هي المخرج القيمي الحقيقي الذي ينعم به ، و ما حصل في الزلزال الذي ضرب اليابان مؤخراً يجعلنا نقف عنده لدرجة الذهول ، فروح الفريق الواحد و تلاشي الأنا و انعدام التفكير بالذات و ارتفاع مصلحة الواقع و المجتمع فوق كل مصلحة فردية ضمن الالتزام الأخلاقي الاجتماعي الصارم بقانون البوشيدو تجعل من الياباني في حراكه في الأزمات  كجندي في كل ميادينه ، ينضبط في وقته و يحترم الأنظمة و لا يفكر بمخالفتها حتى في سره .

و في مجتمعنا الفلسطيني تحديداً تسود الدوغما العقائدية الثقافية و الفكرية التي تجعل من العقل الفلسطيني معطل التفكير و الإرادة و السلوك الاجتماعي في محدودية فكرية تجعل من الكثير من الأفكار كحقيقة مطلقة و لا يجوز مناقشتها ، فتحدد السلوك السائد في المنظومة الاجتماعية خارج نطاق العقلانية التي تتجاذب أهواء النفس البشرية في ازامات الواقع الفلسطيني ، و ان غياب العقلانية عن الاستراتيجيات الثقافية الاجتماعية المؤسسة لأي نظام اجتماعي قوي تؤدي بشكل فوري لتنامي المسلمات و المقدسات الفكرية ان كانت السياسية منها او الاجتماعية ، و خلقت من العقل الفلسطيني في أزماته المتلاحقة مومياء فكرية لا تستطيع الاطلاع على بكارة الموروث الاجتماعي العربي التي أقيم حولها سياج دوغما بعد التعاطي مع الأفكار المطروحة في الشارع الفلسطيني الثقافي منه و السياسي على أنها مقدسات لا يجب البحث فيها ، و أن التعاطي مع الأزمات من خلال مفهوم انا وحدي الحقيقة و ما عداي هو عبث ، كان له الأثر الكبير في اتساع رقعة هذا الغياب للعقلانية و التكفير المنطقي في واقعنا الاجتماعي و الثقافي و السياسي الفلسطيني .

ترى هل نحتاج في واقعنا الفلسطيني لقانون (  البوشيدو ) و إلى قدرة محاربي الساموراي ، لنحاول ضبط مجتمعنا و حراكنا الاجتماعي و السياسي و الثقافي ضمن التزام أخلاقي صارم .

التدخل الإنساني العاجل بمدفعية مجلس الأمن

التدخل الإنساني العاجل بمدفعية مجلس الأمن

تجاوزت القدرة الكبيرة للركوب الأمريكي و الأوربي على موجة الاحتجاجات في الشارع العربي التي كانت سهلة و مثمرة كل حدود  ، بعد أن أفرغت أمريكا ما في جعبتها من ذرائع و طعوم مغرية ، بدأت بأسلحة الدمار الشامل مروراً بالارهاب و انتهاءاً بحقوق الإنسان و الديمقراطية ، فأجادت تحويل الرأي العام الدولي و مساندة بعض القوى الإقليمية لها من خلال تجيش محطات إعلامية و قوة استخباراتية على الأرض ضمن عمل مدروس و ممنهج .

ان اثر الفراشة لمسألة التدخل الإنساني العاجل الذي انطلق به بعض أصداء الصوت العرب جعل من صحيفة اكرانية تلفت نظرنا و هي تراقب المشهد العربي و بالذات بعد أحداث ليبيا إلى نداء وجهته عبر صفحاتها : لا تقعوا في الفخ ذاته أيها العرب !! عن أي فخ كانت تتحدث ، و من الذي وقع فيه ؟

ان المشهد المتكرر في دولنا العربية يجعل من بعض الاستغاثات الإنسانية المدفوعة الأجر و طلب المعونة من الديمقراطية الأكبر في العالم ، و من خلال أروقة المنظمات الدولية التي أصبحت عبارة عن شركة أمريكية محدودة المسؤولية ، إلى هرولة تلك القوى إلينا بكامل اناقتها من خلال القرارات الدولية و الاجتماعات و الوجوه الملونة ، و فيالق الإعلام المرتبط استخباراتياً و بعدها يكون إرسال التوماهوك و قاذفات القنابل و قوافل خلايا السي آي إيه ، تحت ذريعة التدخل الإنساني العاجل ، فما أشبه استغاثات اليوم بالاستغاثات التي كانت تطلقها المنظمات التي تطلق على نفسها لقب منظمات ذات طابع عمل إنساني و حقوقي في أوربا الشرقية ، لكن ما يميزها في منطقتنا العربية هو نكهة النفظ و إستراتيجية كسر الدول الممانعة و المقاومة للكيان الصهيوني .

و لا يعلم الذين يقومون على التحريض و الاحتجاجات و تضخيمها من خلال وسائل اعلام مرتبطة بالمشروع الأمريكي و بالذات ما نراه بخصوص سورية ، و ظنهم أن تلك التضخيمات التي  تحولت إلى أقدارلا يرد قضاءها الا الله عز وجل ، و أن الفشل الذي تعاني منه المنظمات التي هي أصلا ً مشبوهة الإرادة و العمل و من يقف وراءها عند إحالتها الأمر لمجلس الأمن لاستصدار القرارت التي تتوافق مع السيناريو الأمريكي للتدخل الإنساني العاجل ، متناسية ان هذا المبدأ هو من اهم المبادئ الدولية المعنية بعدم التدخل بشؤون الدول الداخلية من خلال دعم دول او منظمات دولية ، و لكن الاستراتيجيات الأمريكية ما فتئت أن اخترقت هذا المبدأ بشكل مستمر اعتماداً على ذرائع واهية تتعلق في غالبها بسيادة الدول ، رغم الحرص الشديد من واضعي ميثاق سان فرانسيسكو على دقة الهدف منه ، الا أن الدول ذات القوى العسكرية استخدمته لتغطية مصالحها القومية و الإستراتيجية الكبرى ضاربة بعرض الحائط توصية  الجمعية العامة رقم /213/ تاريخ 21/12/1965/ التي اطلقت مبدأ عدم التدخل في شؤون الدول الداخلية و الحفاظ على استقلالها و حمايته و تحريم كل أشكال التدخل و الامتناع عن تمويل و تسليح كل النشاطات الإرهابية لتغيير حكم في دول أخرى .

 كما لم تراع الولايات المتحدة مبادئ القانون الدولي المتعلقة بالتوصية رقم /2625/ بتاريخ         24 /10/1970و التي اعتبرت ان التدخل ليس عسكرياً فحسب بل حرمت التدخل و التهديد لمكونات المجتمعات الأخرى من سياسية و اقتصادية و ثقافية و اعتبرته مخالفاً للقانون الدولي ، و في خضم حالات التدخل الإنساني العاجل التي تمارس على شعوبنا و بالذات ما بدأنا نراه من حملة شرسة على سورية للوصول إلى هذا الهدف من خلال زج المجتمع الدولي و منظمته الأممية في هذا الصراع جعل هذا المبدأ يعيش بمثابة ولادة قيصرية لمبدأ قانوني جديد يحمل في طياته نظرية الواجب الإنساني للسعي إلى التدخل في شؤون الدول الداخلية و تفتيت الحدود الوطنية ضمن خدمة استراتيجة تلك الدول و مصالحها و سياساتها ، و هذا يذكرنا بالحكم الصادر عن محكمة العدل الدولية الصادر سنة /1949/ في قضية كورفو و الذي خلص إلى ( حق التدخل المزعوم تجسيده لسياسة القوة ، سياسة غطت أخطر التجاوزات ، و لا يمكن أن تجد لها مكان في القانون الدولي ) ، و لا بد ان نشير إلى التوصية ذات الرقم 103/36 الصادرة في 1981 و التي ركزت على وجوب عدم استغلال و تشويه المسائل المتعلقة بحقوق الإنسان بغاية التدخل في الشؤون الداخلية لدول أخرى .

هي المؤامرة ذاتها لكن الأسماء تختلف ، فكيف للثورات التي تنشد الديمقراطية و الحرية تلجأ مرة للاستغاثة و طلب النجدة من خلال التدخل الإنساني العاجل المعتمد على التوماهوك و قاذفات القنابل ، نعم فهذه أصلاً ليست ثورات بالمعنى الكلاسيكي بل هي حال من حالات دس السم في الدسم و تحويل المطالبة بهموم معاشية للمواطن العربي في سورية إلى حصان طروادة أمريكي يشرع استخدام مجلس الأمن لاستصدار قرارت و من ثم التدخل الإنساني العاجل تحت ذريعة حماية المدنيين ، و دس أطراف أصابعها عميقا في جدار الأنظمة العربية و في النسيج الاجتماعي العربي من خلال مكتب صغير في البنتاغون يدعى (مركز عصب البنتاغون ) الذي يضم نخبة العسكريين الأمريكيين و القليل من المدنين للبحث بفاعلية القوة الإستراتيجية الضاربة للولايات المتحدة الأمريكية عند الحاجة لها ، فهي لم تكل و لن تكل من التدخل القميء في الشأن الداخلي السوري لتنفذ مخططاتها التي تنبع أصلاً من مصلحة الكيان الصهيوني في المنطقة ، و تقلب الحقائق فتحول دفاع المواطن عن بلده و محاربة الإرهاب إلى انتهاكٍٍ لحقوق الإنسان ، فقد كانت العجلة الأمريكية في استصدار قرار في مجلس الأمن مستخدمة كل نفوذها و وسائل ضغطها ،  ما هو إلا محاولة يائسة لمد يد العون للإرهابيين و قوافل خلايا السي آي أيه التي زرعتها في سورية ، معتمدة في استصدار قرار في مجلس حقوق الإنسان على ما تقوم ببثه محطات إعلامية و تنشره وكالات دولية ضالعة في المؤامرة على سورية ، جعل منه تدخل سافراً في الشؤون الداخلية لسورية  و مخالفة صريحة لمبادئ القانون الدولي ، دون الالتفات إلى حقيقة ما يجري على الأرض بعد ان تجاهلت قوافل الشهداء من الشعب و الجيش و قوات الأمن الذين سقطوا على أيدي الارهابين المدعومين أمريكيا .

الحرب الإعلامية على سورية و خفاياها

الحرب الإعلامية على سورية و خفاياها

إن الأداء السلوكي الذي انطلقت به وسائل الإعلام بعد الحراك السياسي الاجتماعي الذي كان أشبه بزلزال ضرب سقف إفريقيا الشمالي وصولاً إلى سورية ، جعل من كل القوى المتضررة تدفع بكل قوتها لخلط الأوراق من جديد في المنطقة ، من خلال زج جميع وسائل الإعلام و صب الاهتمام الاعلامي العالمي كان أكبر من اهتمام وسائل الاعلام تلك بشؤونها الداخلية و التزامها بالحد الأدنى بلوائح السلوك الصحفي الذي يشير إلى : (إن من أهداف لائحة السلوك المهني تحري دقة وصحة المعلومات الواردة من مختلف المصادر والحرص على تفادي ارتكاب أخطاء.. وجاء في البند الثاني أنه يجب عدم تحريف الوقائع والمعلومات والحقائق تحت أي ذريعة.. وأيضاً ينبغي عدم التلاعب بمحتوى الصور المتعلقة بالأخبار والتقارير الإخبارية بحيث يؤدي ذلك إلى تشويه الوقائع…‏ ) . إضافة إلى ذلك فإن وسائل الإعلام التي تحاول استنباط وسائل جديدة من خلال استخدام ما اتيح لهم من تكونولوجيا حديثة للوصول إلى المتلقي ، متجاهلة التمسك من خلال عملها بالقيم الصحفية من صدق و مصداقية و إنصاف و استقلالية و توازن و جرأة ، و تحول هذه الوسائل الإعلامية إلى صوت ينطق بلسان سيده ( أي الممول ) ، فالإعلامي يجب أن يبذل جهداً فوق العادة لكي يتحرى الحقيقية و يقدمها للمتلقي كوجبة شهية دسمة و دقيقة و كاملة . و من الملاحظ أن مفهوم قناعة الصحفي قد تلاشت في ظل الأحداث التي عصفت بمنطقة الشرق الأوسط منذ بداية العام الحالي إلى يومنا و جعلت قناعة الإعلامي تنضغط لمتطلبات سياسة الوسيلة الإعلامية و تأثير توجهها كان جلياً على العمل الإعلامي و تغطية الأحداث أضف إلى ذلك الاصطفاف السياسي الإعلامي الواضح ، و إن النفوذ السياسي و الإعلامي الغربي الكبير على وسائل الإعلام جعلها تشكل التكتلات الإعلامية ضمن فرز يقوم على فكرة ( الضربة الاستباقية للحدث ) ضمن قدرتها على تنوع السلوك الإعلامي خارج سرب العمل المهني الموضوعي المتزن ، فكانت بي بي سي البريطانية ( ذات المنشأ المخابراتي ) و تي في سانك الفرنسية و سي إن إن الأمريكية، بالإضافة إلى وسائل الإعلام المقروة مثل دير شبيغل الالمانية و الغاردين البريطانية و ليموند الفرنسية خير مثال على ذلك ، فكان صنع الكراهية و أحدث اساليب زرع الفتن و خلق الكراهية على مستوى العالم كله هو الهدف الأساسي لعملها خلال شهور ، ولم تكن منطقتنا العربية مستثناة و بالذات سورية فضمن الإقرار بمكانة سورية المركزية في صناعة القرار السياسي الدولي و الإقليمي و المحلي ، و مواقفها المعروفة للجميع ضمن دعمها لحق المقاومة المشروع في فلسطين و لبنان و العراق و في أي مكان تنتهك فيه إنسانية الإنسان و تسلب أرضه و حقوقه كانت مركزية الهجوم الإعلامي تتمحور ضمن ائتلاف يضم خصوم سورية السياسيين بالإضافة إلى تلك الإمبراطوريات الإعلامية . فعندما يتعلق الأمر بتقدم المجتمعات و القضايا المصيرية للشعوب و خاصة شعوبنا العربية ، فإن التركيز على الحقيقة و الكشف عنها واجب يتعلق بالمصلحة العميقة و الدفاع عن قيم الأمة و قضاياها ان كانت اقتصادية او سياسية او اجتماعية ، و من هنا تنطلق أهمية كشف الحقائق ضمن عمل مهني أخلاقي يتصف بالحياد و البحث عن الحقيقة و تحري الدقة ، فكيف يكون ذلك و عندما نضع أحداث درعا على طاولة التشريح الإعلامي نجد أن وكالات الأنباء العالمية بالإضافة لوسائل الإعلام المقروءة و المرئية مثل الأسوشيتد برس ذات الانتماء الامريكي او الفرنس برس الفرنسية التي ترتبط باليمين الفرنسي أو الغاردين البريطانية التي ترتبط باليمين المحافظ . فتلك المؤسسات كانت و من خلال تعاطيها مع أحداث درعا و ما بعدها ، كنت بعيدة عن السلوك المهني الموضوعي ، فقامت بإغفال و عن سبق اصرار و عمد سقوط شهداء من رجال الأمن و الشرطة و قوات الجيش على ايدي بعض المتظاهرين او على يد العصابات المسلحة بعد أن أغفلت حرق المتظاهرين للمؤسسات العامة ذات الطابع المدني الخدمي ، و هذا الإغفال و تضخيم الأحداث يقع ضمن إطار رغبة المؤسسات الإعلامية في تعزيز الرؤية المخابراتية التي تسعى إلى تضليل الرأي العام و من أخطر ما كانت تركز عليه هو إشباع الأخبار بالعنف الطائفي مستغلة بذلك مكونات النسيج الاجتماعي السوري و خلق حالات من الفعل و رد الفعل على أساس تجريم الامن السوري و الحكومة السورية ضمن تناقض صارخ للاحداث من أجل بناء مشهد مضلل صاحب حضور قوي في غرائز الشارع ، من خلال بروبغندا إعلامية تتلاعب بالحقائق و إطلاق التحيز إلى أقصى أفق ، ضمن حرب نفسية تستخدم فيها الدعاية السوداء و عبر بناء مسرحي يعتمد الخطوط الرئيسية التي تجعل من أي حدث على الأرض غير قابل للكشف او قدرة المتلقي على تحري مصداقيته ، من خلال توظيف الجانب العاطفي في جعل المعاناة هي المرتكز الأساسي التي تستهدف الخصم و تحمله كامل المسؤولية عن ما يواجهه المدنيون الأبرياء ، و لم تغفل الدوائر المخابراتية التي تدير تلك المؤسسات على أن التعاطي مع غرائز الشارع يستوجب أن تقوم بتقوية الفرز الطائفي و تحريض الأقليات القومية لتأجيج مشاعر الكراهية ، و لا ننسى الاستخفاف بعقل الشارع من خلال تزوير بعض المشاهد و الوثائق و اعادة مونتاج لمقاطع الفيديو و استخدام فيلق من الشهود الزور و يساعد في ذلك كله هو التسارع المذهل في التطور التقني و التكنولوجي و وسائل الاتصال و نقل المعلومات ، و ذلك كله كان باشراف أخصائيين في الحرب النفسية و خبراء إعلاميين و كل ذلك لتوجيه الرأي العام الدولي و المحلي في اتجاه محدد مسبقاً في دوائر الاستخبارات التي تعمل ليل نهار للنيل من سورية . فقد أصبح واضحاً دور تلك المؤسسات الإعلامية في تصدير الأزمات و صناعتها و خلق المبررات لتمزيق وطننا الى خرائط صغيرة ، و هذا ما يجعلنا ننطلق من خلال إعلام وطني قادر على التفاعل الفكري و الإبداع من خلال مساهمة فعالة في مواجهة الأزمة المجيش لها اكبر الإمبراطوريات الإعلامية ضمن صياغة مفاهيم جديدة للأمن الإعلامي العربي ، يكون قادراً على ترسيخ الوعي الجماهيري بأدوات مهنية قادرة ان تسجل عملها في وعي الملايين و صفحات الزمن .

نيسان غزة

على بعد ذراعين من نافذة شتوية عتيقة كشجر السنديان قالت لي غزة و هي تخرج من كم قميصها ميلاد فردوس الألم.. لا تخرج وحدك لحصاد سنابل المطر بعد مرور سنابك خيلهم عليها ، فلن تحصد إلا برد  زفير الوتر عندما يلامس شهوة القتل . حينها عرفت ان غزة  تشتعل حباً هناك فجال فكري نحو برد نيسان المخادع و المطر الحامل تنهيدات فجر الحرية ، و أن المفاصل حين تبرد لا ترتدي معطفاً بل أكفاً مبللة بالدمع .

اخبرني بروسيوس قبل ألاف السنين و في قلبه وخز أشجار التوت في سقف أثينا ، أنه لم يهد رأس أخيه إلى حيرا زوجة زيوس و لم يمنح كفيها حناء الدم المهدور من عنقه ، و أن  الكراكون التنين المرعب لم يطلب رأس أخيه ميدوسا الذي كان يجمعهما صحن أخوة عميق المسافة  و نبض بين أضلعهما ينشطر بدمع القمر و يفجر معنى الأخوة ، فكيف يعلق الآن دم الأخوة في غزة على رمش رجولتنا كمزن الشتاء و نركل نشرات الأخبار المسائية المغبشة بأعمدة الدخان و النار تحرق جوف فمي و قلبي ، فكيف تطوى مظلاتكم عن مطر غزة و هذا الدم يغري بالانعتاق من قلق الفقد و عالمنا الفضي يغتسل كما القطط تحت أعمدة الدخان و رائحة الدم و بارود الثوار .

نيسان يغرس في سحابة عطر بلادنا ازهاراً و ربيعاً ، و في غزة يغرس ملحاً أحمراً يمنح خيبة العرب طعماً و لوناً و ربما رائحة ، و مطر نيسان فيها يقتلع عين الخطيئة و يجعل الريح بصفير اعرج . نيسان الريبع في غزة تحول إلى ملقط للموت صدأ يخشى البلل بدمع من يبكي في جمرة الشتاء و اهل غزة يعلنون ان الريبع توج الفصول عندهم بإيقونة دم رفعت العطش عنهم بمطر من يقبعون في غرف زجاجية و سيطالهم بلل بنادق الثوار كما الموت تحت وابل الذكرى ، و سنغني اهطل يا مطر الثور فقد أصبح الكون شقي النداء و التكوين و سنتجاوز الجراح ..

ركوب الأمواج و ركوب الشعوب

ركوب الأمواج و ركوب الشعوب

عندما نريد أن نفهم ما يحصل في بلدنا الحبيب ، تعود بنا الذاكرة إلى السياسي الأمريكي الأصل (walter Russell ) الذي كان يسوق لفكرة المهام الأمريكية لبناء نظام عالمي جديد التي انطلق منها من خلال المسؤولية العسكرية والسياسية التي اتبعتها الإدارات الأمريكية المتعاقبة منذ نهاية الحرب العالمية الثانية وبعد انتهاء الحرب الباردة مع القطب الشرقي في المنظومة العالمية وبعدها أحداث الحادي عشر من أيلول ، اتجهت حركة التاريخ نحوغياب هذا النظام العالمي ، فكانت فكرة الشرق الأوسط الجديد التي ابتدعت بعد ان فشلت أمريكا في حروبها الثلاث في منطقتنا من تحويل الأوضاع الجيوسياسية في المنطقة فلم تجد وسيلة الا زرع الاضطرابات في المنطقة العربية والبلاد المطلة على البحر المتوسط ، فبدأت تسوق إلى أن الصحوة الديمقراطية الحالية التي تشهدها الدول العربية منذ كانون الأول ستعزز النظام الديمقراطي في المنطقة وأنها ستقوم بدور ريادي لضمان ذلك . وان السبب المباشر لزرع تلك الاضطرابات ليست الشعوب التي تريد لها أمريكا الحصول على المزيد من الديمقراطية المزعومة بل ترسيخ غطرسة الكيان الصهيوني وعنجهيته وان يقوم وهو مرتاح بالسيطرة على الأراضي الفلسطينية وترانسفير منظم لسكان القدس الشرقية وتهويدها . فكيف يمكن ان نفهم كل ذك بعيد عن الفوضى العارمة التي لا حدود لها ولا قيود ، وهذا والعنف الذي ينتقل من غصن لغصن ومن شجرة لشجرة ليقتل الحياة كلها ، كيف لي أن لا أجن عندما أرى إمبراطوريات إعلامية مدعومة من أجهزة استخبارات وهي تسهر خلف اجهزة الحاسوب ليل نهار لتغطي أزمتنا التي جاءت بعد ان صفعناهم في حرب تموز وحرب غزة التي أحرقت فكرة الشرق الأوسط الكبير والفوضى الخلاقة . نعم يا سادة انه يوم الثأر الأمريكي الصهيوني من سورية المقاومة بتنفيذ فكرة الفوضى والعنف ، من خلال إبقاء الدول الكبرى تسبح في غيها والحفاظ على قوتها من خلال انعدام النظام واعمال العنف والقتل والدس والتحريض الطائفي والإعلامي والسياسي وتفكيك الدول وتغيب السلطة المنظمة الواحدة ، وتكون أسبابها في تفكيك السلطة المنظمة وسيادة أعمال العنف من أجل التفكير القسري بالقوة لتنظيم الفوضى المنظمة . فتكون نظرية الفوضى الجماعية التي تقودها جماعة من المتعاملين مع استخباراتها يرفضون تطبيق أي إصلاحات من خلال الحوار ويتجهون نحوالعنف والدماء ضمن مخطط ممنهج مهما كانت نتائجه ، ويكون التطور الحتمي لذلك هو اختفاء منظومة المؤسسات والدولة وانهيار سريع لسيادة الدول بالمعنى التقليدي وتدخل جميع القوى تحت العباءة الأمريكية والصهيونية . فالفوضى الخلاقة والتي بمعنى أوضح الفوضوية التي أطلق شعاراتها المسؤولون الأمريكيين وكان أخرهم وزيرة الخارجية الأمريكية ، والتي كانت تحتفل بركام الأبنية في الضاحية الجنوبية من بيروت في حرب 2008 ، وما يثير التساؤل : كيف تحمل الفوضى التنظيم والخلق والابتكار ، وكيف استطاع قادة السياسة الأمريكان لصق المفهوم الايجابي بالفوضى ونشرها في بلادنا ، كيف يمكن بناء عالم مستقر وهادئ من خلال جعل الأنظمة كقطع ( puzzle ) التي تجعل كل الأمور قابلة للتفكيك وإعادة الترتيب ضمن استراتيجيات عسكرية وسياسية وإعلامية ، فتنطلق لعبة إعادة ترتيب الشرق الأوسط من خلال رؤية الإرهابي إسحاق بيريز الذي افهم الأمريكيين أنه إن أردتم السيطرة على المنطقة يجب إعادة تشكيل وإعادة وتفكيك الدول من المغرب غرباً إلى أفغانستان شرقاً ، واعتمدوا في ذلك على رؤية المفكر الفرنسي جوزيف برودون عندما أطلق نظريته الشهرية في أواسط القرن الماضي ( انا فوضوي ) التي تنطلق من خلال الهمجية وانعدام القانون وانعدام النظام تحت شعار لا قانون ولا نظام وترك الأمور تجري بدون استقرار تحت سلطة الرغبات والنزوات ، فكانت فكرة الفوضى الخلاقة والشرق الأوسط الجديد من خلال المصطلح السياسي (Anarchie) الذي استخدم في اليونان القديمة تحت مسمى αναρχία ) ) والذي يعني في اليونانية القديمة لا حاكم أو لا رئيس وقد شرَّع المفكرون السياسيون في أواسط القرن الماضي تلك النظرية اليونانية إلى اتجاه سياسي يقوم على مبدأ اللا سلطة والفوضى السياسية ضمن بعثرة الدولة و مؤسساتها وغياب سلطتها وتدميرها من خلال الشعوب ، وقد كان المفكر الفرنسي روسو قد استخدمها ضمن أدبياته وان هذه الأفكار قد استخدمت بالثورة الفرنسية ضمن مفهوم سلبي ، ولكن عاد المؤرخون وذكروها ضمن المفهوم الايجابي ، وضمن هذا الحراك السياسي قام المفكر السياسي ويليام غودوين بتطوير فكرة الاسلطوي والفوضى في الفكر السياسي الحديث . ألا يمكن لنا أن نسمي هذه الأفكار التي أطلقت ضمن منظومة عالية التنظيم والتسويق والترويج لفكرة الشرق الأوسط الجديد من خلال الفوضى الخلاقة التي تعود بنا إلى عهد الغريزة العنيفة وتجعل من الإنسان في حالة تراجع فكري ضمن العودة للدائرة الأولى في التفكيرو تدمير الرابط الإنساني ، أليست الفوضى يا سادة هي إلغاء أي رابط ضمن المعنى الإنساني السليم لأنها تركز مفهوم القوة والعنف في حركتها ، وهل سنبقى ضمن دائرة التنفيذ لمخططات الدول العظمى التي تفرض أفكارها من خلال خرائط تقسيمية جاهزة بدأت منذ سايكس بيكو وإلى يومنا الحالي ، ضمن فكرة الفوضى التي تجعل المواطنين في الدول ضمن حالة الطواعية واقل قدرة على المقاومة ضمن ما تصطحبه من حروب وقسوة تجعل من التغير الجيوسياسي والثقافي قابل للتحقق . فكيف يمكن للسجون والمعتقلات ان تكون بديلاً للحرية والعزة والكرامة ، ضمن المفهوم الأمريكي البغيض ، وكيف يمكن ان تكون تلك المغريات الأمريكية المرحلية مكان التعايش والسلم الأهلي ، كيف لنا ان نقبل الوصايا لدول الاستكبار العالمي ضمن مفهوم رخاء الشعوب والميكافيلية الحديثة ، وتجعل من شعوب منطقتنا عرضة للفوضى واللا سلطة ، كلهم يقفوا عاجزين أمام وعي شعبنا المقاوم الشريف الحر الأبي ، صاحب الكرامة في سورية المقاومة أمام مساحيق التجميل للمصطلحات الأمريكية وخططهم الجاهزة ، فهو يوجه الضربة تلو الضربة لتلك المخططات التي بدأت تأخذ مجرى التنفيذ في سورية الحبيبة بعد أن أفشلتها المقاومة الإسلامية في لبنان حرب 2006 وما بعدها ، وكانت المقاومة الفلسطينية لها بالمرصاد في حرب 2008 وما بعدها ، وكانت المقاومة العراقية الشريفة قد أسقطت فكرة التدخل العسكري الأمريكي بعد أن أغرقتهم في مستنقعات دجلة والفرات ، والآن دور سورية المقاومة صاحبة أرقى حضارة عرفها التاريخ ومصدرة الأبجدية لكل العالم . فطوبى لكم يا من تحافظون على هذا الوطن ضد قوى الاستكبار والهيمنة الأمريكية والأحلام الصهيونية بإخضاع هذه القلعة العربية الأصيلة لإرادة التدخل و الهمينة الأمريكية ، فهذا عصر المقاومين الشرفاء وليس عصر أشباه الرجال .

شهيق

افعل ما شئت .. فإنسانيتك على المحك

مخاض

قالت و هي تلوك ذنب الاعتصام ، و أنا أقف على هيئة إعصار: كيف نبحث عن الأقحوان في أرض يفترشها الأرق..؟

رفعت وجهي لربي و أنا أحاول تطهير روحي من الغضب .. و بمحاولة بائسة ، لأنحر مباركة النون في ظلال العطر .

أمسكت بحلقي و أشعلت بمحاجر عيوني سبع مواسم شتاء ، و اغتلت اللون الكحلي بقعر كوب ، وهو يقف على أحجاره الثمانية كأعمدة السماء ، و أخبرتها :

هل سنحيى  مغبشين بقوافي السحر طويلاً  ، دون أن تهطل أصابعك على جبتهي لتتحسس نبضها ؟.. هل قُدِّر علينا أن ننشد عرش بلقيس و ننعاها بحنجرة عراقية النشيد ؟؟

لا تبعدي معصمك لأني سأثبت للكون أن نهر الفرات يصل إلى غزة.. و أني مصلوب هناك كنبي نبذه أهله ، و ألقوا على جبهته مقصلتهم ليصنعوا فتوحات تلسع العنق و تعاند البساط الأزرق أعلى قبة السماء ..

قالت وهي تجتهد لتمنح جلد الحياة عطر حقول الزعتر و الدم :

أشعر أن الفجر يسقط في صدري فأخرُّ صريعة الضباب وقت اشتداد كفر الغيمات ، وهن يفتعلن الضجيج لعقم أصاب زرقة الفجر .. و قد شرعن في رسم ملامح رائحة الخبز ، فلا يمشون في أحلامهم خفافاً مترفين .

و كفراشة تضم فناجين القهوة الفخارية لصدرها أجبت: الفجر؟! و ما الفجر ؟!

قالت و هي تحتل عواصم خلاياي بابتسامة خفيفة على الروح: الفجر هو أن تنثر الحواس بخوراً على جدائل الشمس بعد أن تعجن بدماء حمراء صورتنا القاتمة .

كان الجواب يحتك بصدري كسماء تكابد لحظات اختناق ، فقلت : وهل يطل الفجر على الأرواح التي باتت تعتلي الدعوات المنسية ؟ و كفرت بالمساحات البسيطة من البياض ، فلا تشهق ولا تحقن القلوب بالسواد ؟! و باتت لا تتقن إلا الموت كل صباح و مساء??.. هل قدر من يعشق أن تنتظر روحه فتات الفجر ؟.. هل يقدر لنا أن نبقى نراقب لحظات وميض دافئة ؟؟

ليس من العدل أن نقبع في زاوية و ننتطر فجراً .. فجراً ما ، قد يكون أخضر فيحمل جسراً ، و قضباناً و حديداً و أشكال وجوهنا ، جسراً طويلاً يمتد إلى ما بعد النهاية فما البداية ، والبوصلة محترقة تحمل ملامحها رائحة العبث و تمتطي صهوة الشوق الذي لا يغفر أثمه ،و لا يستوعبه عقل حكيم ولا وجه رجلٍ أزرق ؟؟

هو الجسر حياتنا ترتبط به ، بعد أن تفرغنا الحياة من صلصال ملامحنا ، و تذرنا في هواء فسيح .. هكذا يولد الهواء حولنا فلا تتعجلي موتي ، لأني أترنح ولا أحمل إلا كدمات حزننا السائل .

أمسكَتْ بعروة الكلام و افترشت منديلها كبساط فتح شهيتها للكلام و السؤال و استطردت:

وهل تعتقد أن الجسر لا يحمل بصمة حزن ساخرة و لزجة دون مرورنا عليه ؟

فالتحف وجهي زمن مجبول بسكين مدببة،و نهضت من مكاني ، و قلت :

الجسر هو الجسر ، قد نكون ممن ينشدون و يمنحون أنفسهم أمنيات سهد الخلود ، و نحّمل رسائلنا للذين سيعبرون الجسر للضفة الأخرى كمن يرحل من زمن لزمن و في قلبه شجاعة الصعاليك الفرسان ، فالوقت لا يرتد لنسأل من هم الذين إن عبروا حملت وجوههم ألوان أعلام الفرح ، و خرت لهم أسراب الحمام و رائحة الزيتون ، و نكتب لهم بالدم .. بالطبشور .. ببقايا عظم مسنون ..فتركع على ظل أجسادهم نوبات الحنين الشاقة و تتهاوى أقنعة اصطناع الفرح .

على الجسر نعترف أمام الماء و نحن محملين بجثث أحلامنا التي فارقت الحياة محملة برائحة خذلان الجميع : من وطن و أصدقاء و حتى حجارة الأرض ، وحتى الماء .. تحت الجسر يعرف أننا غرباء و بائسون ، فالماء يعرف الغريب من نظراته المتقطعة نحوه ، و نحن كمن يمشي على بيدق ! و كلما دقت خطوتنا قعره أنبت شوكاً و صباراً و ألماً ، فنتأتئُ بالمشي ، فالغريب يمشي حائراً على نفسه .

هل سنعبر الجسر و نحن محملين برغبة عارمة بالصراخ ؟ .. و لن تكمم أفواهنا ؟ سنبكي و لن تُصَادر دمعتنا ؟ سنتألم و لن نخشى ضياع هيئتنا ؟؟

فالجسر لا يعني أن نعرج نحو ثماني سماوات أو نشنق كتف غربتنا الساكنة في صدورنا المبللة بأساور الحنين لضفة أخرى .. لزمن أخر .. لمستقبل أفضل ، فكل جسر لا يكون دوماً التقاء بأمنيات فتحت في جدار ذاكرتنا ثقباً لا يندمل ،ولا تنفرط أبجديتها و لن تمت خلف الشامة الزرقاء في جوف المستقبل ، فالجسر قد لا يسمعنا نبض ما ننتظره في شرايين المكان ، ولا ترتدي خلفه النساء حرفة النون ولا تسمع فيه أغاني الأمنيات ، و يفصلنا عن خرافية المرتجى و بيداء الواقع .

* اللوحة من اعمال الفنان سامر الحلقي ( اقتضى التنويه )

Le Trio Joubran – AsFar

Oud – Adnan Joubran , Samir Joubran , Wissam Joubran Percussion – Yousef Hbeisch Producer – Lea Sadoul Voice – Dhafer Youssef

1- Nawwâr
2- Zawâj El Yamâm
3- Dawwâr El Shams
4- Douja
5- Sama Cordoba
6- Asfar
7- Masâna

Download From Here | 66.7 MB

كل الشكر للصديق أشرف على هذه الهدية الرائعة الاقتباس من مدونته ذاكرة الغلام

Le Trio Joubran – AsFar

Le Trio Joubran – AsFar.

هنا القاهرة ..

هنا القاهرة …
حدود مدينة تضج بأقمار أماني ذات ظهيرة ..
هنا القاهرة ..
تتهاوى الأحلام كفقاعات ساخنة بعد أن ينطلق ماؤها لحظة الارتطام بالأرض كجسد أنهكه التعب ، فتنتشي روح الفقراء ، لتلتقطها أجنحة عصفور كان يغرد على شباك قصر وينذر أغانيه لصيف كنا نحسبه لا يأتي ..
هنا القاهرة ..
طول غيابك أورثنا ملح شواطئ الغربة رصاصاً كان يخترق الجسد ، فيجعلنا نصمت كمن لا صوت له ، و كانت أجسادنا تصطك كمن يلطم الخد بيد مزركشة الخيبة و الانتظار ، فتتفتح قروح الجسد على عري السيل الأجاج من قيظ مرير .. كانت الشوارع تنحر أقدامنا ، و الأزهر يقتلع العمائم عن رؤوس أسياده ، و السجون المشيدة على برك دم الفلاحين تزدحم بنزلائها ، و لم يكن يعلم فرعون أن السماء كانت تتلبد بالنار، و حمم السجيل ، و رجال كجند سبارتكوس .
هنا القاهرة ..
سيدنا الحسين .. السيدة زينب ..عبد الرحيم .. الشيخ إمام .. عبد الودود …. الليندي .. لوركا .. جيفارا الرهيب .. نيرودا .. تجف الحناء على كفهم .. و الشظايا تتلعثم على أي زجاج سينكسر أمامهم ، فتترك العقارب سمها في ساحاتهم و تمضي ، فلا عقرب يلسع و لا سم يزهق الأرواح .. فيفوح العطر و ينوح اشتياقاً لهم .. فتتمايل من قهرهم أشد القبضات و تهتف للحرية .
هنا القاهرة..
يتوقف الزمن فجأة .. يرتفع صوت إيقاع العشب بوطن مصلوب ، و يهوذا ما زال حراً طليقاً . يطلق الجمان صوته كمطر في برزخ، و في صوته سر الوجع ، فلا زمن يمتد ليقيس المسافة بين ثلاثين عام من الخيبة و أكثر ، كان فرعون يصب ماء نيلها في بيت غير بيته ، و عاد النيل يمسك بذراعه اليسرى ينثر ماءه مؤججاً ثورة الغضب .
القاهرة علمتنا أن ثمة مواسم يزهر فيها اللوتس على ضفاف النيل لا علاقة له بالفصول، وثمة أيام لا بد أن نشحذها للحظة رهان .
توقف الزمن في ميدان التحرير ، على غفلة من حرس جمهورية فرعون ، التي لم تستطع مقصلتهم منع الشرف عن شهيد كلما ازدان الموت بحمى الهتاف و النشيد ، كان ميدان التحرير يكشف عن وريقات موشومة .. كانت بعلامات استفهام كبيرة ولم يترك نكبات الشرق كمساحات مفتوحة لجرح قديم.. وبدأ كتابة التاريخ على غصن زيتونة ذابلة في القدس .. و بدأت تيجان الربيع تسقط رايات و تعلي رايات بشموخ جواد كان يشهر بياض جبهته في فيافي الكنائس العتيقة و يلوح لراكع في سجوده أثناء صلاة .
هنا القاهرة..
عادت لتكمل أبجدية بدأتها نفحات الحرية من جنوب العزة في لبنان ، و مقاومة تضرب المحتل في المقتل في فلسطين ، لم تكن أملاً غاضباً في فجر لن يأتي ، بل جاءت لتحمل معها بشرى و طفلاً يسبح ربه في الغداة و العشي ، و طاعناً في السن يحمل إنجيل بشرى ينبئ بعودة فوارس أرض الكنانة .. لم تأت لتمنح الجائعين خبزاً و الفقراء مجداً ، و لا الضائعين نصيحة تغني عن مقتل ! بل جاءت لتمنح أرض الكنانة عزاً و انبلاج فجر من بعد أن حولت شرزمة شمسها إلى غسق في لحظات أسف .
عادت القاهرة ..
لا تهتم بمواسم الشتاء التي عقدت قرانها على زمهرير الهزيمة.وعلمتنا دفء النصر وفكت عرى ذلك القران ، وعلمتنا عشق زمهرير ..كانون وشباط فنار الثورة أذابت جليده ، عادت لتفترش أوراق البردي على أساطير ساحرة النيل و هي تغلق ذقن و فم الروح على عطر امرأة شرقية تبخرت في كنيسة القيامة في القدس الشريف .. أنثى محروقة الانتظار توصل رسائلها في منتصف الحنين للقدس ، فهي من كانت تعلم أن طريق القدس يبدأ من القاهرة ، فتسبح في فضاء الحلم ألاف الأميال ، و تمنح الغدر مسافة تصل لثلاثين رصاصة في عمق الانحدار ، و تحلق بنا حد الأفق و الانتصار ، هاقد بدأت تطرز نبض عشقها للقدس ثوباً فلسطينياً يطأطئ على نبض يدها، بعد أن استحلفته أن يسن سيفه كي لا تنزف الروح وهي تحمله وشماً على الصدر …..